| 篇名 | 作者 | 刊名 | 年,期 | 頁碼 |
| 吳本崇拜現象的文化學剖析 | 王榮國 | 廈門大學學報(哲學社會科學版) | 1994,03 | 78~83 |
| 臺灣與泉州民間的“王爺”崇拜 | 林勝利 | 文史雜志 | 1994,04 | 34~35 |
| 閩南佛學院辦學特色淺探 | 何綿山 | 教育評論 | 1995,03 | 47~50 |
| 福建民間信仰與地理環境 | 彭文宇 | 文史知識 | 1995,04 | 90~94 |
| 泉州天后宮 | 許建平 | 文史知識 | 1995,12 | 107~111 |
| 弘一大師與近代閩南佛教 | 何綿山 | 近代史研究 | 1996,01 | 273~295 |
| 淺談福建佛教的特點 | 何綿山 | 宗教學研究 | 1996,02 | 69~73 |
| 從閩臺兩地的媽祖信仰看海峽兩岸的同根同源 | 徐宜安 | 商丘師范學院學報 | 1996,02 | 54~57 |
| 閩南粵東媽祖信仰與經濟文化的互動:歷史和現狀的考察 | 陳衍德 | 中國社會經濟史研究 | 1996,02 | 76~83 |
| 雷州人對海神媽祖“敬之獨深”試釋 | 吳建華 | 湛江師范學院學報(社會科學版) | 1996,04 | 94~98 |
| 地方道教與民間信仰—“法主公”研究筆記 | 王銘銘 | 民俗研究 | 1997,04 | 14~22 |
| 福建第一大民間信仰——淺論媽祖信仰在福建 | 何綿山 | 福建廣播電視大學學報 | 1998,02 | 32~36 |
| 試析閩、臺、粵客家地區的“媽祖”崇拜 | 吳永章 | 中南民族學院學報(人文社會科學版) | 1998,04 | 33~35 |
| 云霄大坑佛教造像碑賞介 | 湯毓賢 | 福建藝術 | 1998,04 | 26~27 |
| 試論中國閩南民間宗教文化的基本特點 | 張禹東 | 華僑大學學報(哲學社會科學版) | 1999,04 | 97~103 |
| 近現代福建僧伽教育 | 賢空 | 法音 | 2000,01 | 71~74 |
| 天后研究書目 | 民俗研究 | 2000,03 | 142 | |
| 從孤魂野鬼到神靈的轉化──閩南“私人佛仔”的初步研究 | 石奕龍 | 民俗研究 | 2000,04 | 126~162 |
| 兩岸佛教一脈相承 | 育文 | 統一論壇 | 2000,05 | 56~57 |
| 閩南雨霽頂三官大帝廟 | 李煒 | 中國道教 | 2000,06 | 57 |
| 漳州南山寺史考略 | 李竹深 | 漳州職業大學學報 | 2001,01 | 34~35 |
| 閩南三平祖師信仰的形成與發展演變 | 顏亞玉 | 世界宗教研究 | 2001,03 | 114~120 |
| 林語堂與中國閩南基督教 | 馮羽 | 世界華文文學論壇 | 2001,04 | 34~37 |
| 白礁慈濟祖宮 | 郭坤聰 | 中國道教 | 2002,01 | 55~56 |
| 道教與閩南戲曲 | 王若君 | 中國道教 | 2002,03 | 21~25 |
| 永春民間馬氏信仰淺探 | 陳震 | 福建教育學院學報 | 2003,01 | 41~42 |
| 近代福建基督教的兩大重要地位 | 李少明 | 世界宗教研究 | 2003,04 | 103~113 |
| 英國倫敦會傳教廈門史略 | 張予權 | 世界宗教文化 | 2003,04 | 30~32 |
| 閩南著名古剎南普陀寺 | 王生生 | 中國房地信息 | 2003,05 | 38~39 |
| 臺灣佛教歷史評述 | 張文彪 | 東南學術 | 2003,06 | 151~158 |
| 臺灣關公文化探論 | 何綿山 | 荊州師范學院學報 | 2003,06 | 16~20 |
| 南普陀寺滄桑 | 張子權 | 佛學研究 | 2004,00 | 361~365 |
| 閩客民間宗教差異的歷史文化解析 | 郭志超 | 閩都文化研究 | 2004,02 | 856~878 |
| 略論閩南媽祖信仰文化的特性及其意義 | 黃順力 | 閩都文化研究 | 2004,02 | 907~913 |
| 澎湖民間信仰“普庵教”傳自福建閩南考 | 葉明生 | 閩都文化研究 | 2004,02 | |
| 明清時期閩南地區自然災害與民間信仰的特點 | 徐心希 | 閩都文化研究 | 2004,02 | 879~906 |
| 鳳山寺 | 李輝良 | 福建鄉土 | 2004,03 | 41~42 |
| 漳州地區道教宮觀的調查及分析 | 張曉松&段凌平 | 漳州師范學院學報(哲學社會科學版) | 2004,04 | 73~76 |
| 仙洞山與普濟寺 | 孫傳勇 | 福建鄉土 | 2004,04 | 43 |
| “保生大帝”其人其事 | 林斌龍 | 炎黃縱橫 | 2004,07 | 15~17 |
| 泉州戲曲、民間舞蹈與傳統宗教之關系 | 楊麗芳 | 泉州師范學院學報 | 2005,01) | 39~41 |
| 四川二郎神信仰在閩臺及東南亞地區的傳播與嬗變 | 彭維斌 | 南方文物 | 2005,02 | 48~51+34 |
| 泉州地區宗教文化特征論略 | 黃海德 | 成都大學學報(社會科學版) | 2005,03 | 4~6 |
| 唐宋閩南民間信仰與經濟發展的關系初探 | 黃潔瓊 | 龍巖學院學報 | 2005,04 | 58~60 |
| 凡塵中的名剎——廈門鴻山寺 | 李曉宏 | 中國宗教 | 2005,06 | 44~45+74~75 |
| 定西城隍為什么是文天祥 | 董艷艷 | 絲綢之路 | 2005,08 | 60 |
| 閩南“故宮”——白礁慈濟宮 | 范正義 | 世界宗教文化 | 2006,01 | 44~45 |
| 臺灣的福州移民與民間信仰 | 劉大可 | 閩都文化研究 | 2006,01 | 377~392 |
| 閩南祭祖——人神共此時 | 暖流&蘭佩瑾 | 中華遺產 | 2006,01 | 26~39+26 |
| 吳越國割據時期的福州佛教 | 王榮國 | 閩都文化研究 | 2006,02 | 465~473 |
| 閩臺王爺信仰源流考 | 徐義強 | 尋根 | 2006,04 | 58~61 |
| 民間敘事與精神追求——閩南民間故事中的民間信仰 | 鄭渺渺 | 文藝爭鳴 | 2006,05 | 145~150 |
| 早期臺灣移墾之環境與保生大帝信仰 | 李祖基 | 臺灣研究 | 2006,06 | 56~59 |
| 臺灣“開漳圣王”香火知多少 | 政協天地 | 2006,06 | 21 | |
| 摩尼教傳入溫州考 | 林順道 | 世界宗教研究 | 2007,01 | 125~137 |
| 戚繼光閩南“化神”考 | 鄭鏞 | 泉州師范學院學報 | 2007,03 | 12~16 |
| 陳元光信仰與祖先崇拜 | 黃偉民 | 漳州師范學院學報(哲學社會科學版) | 2007,04 | 127~129 |
| 臺灣醫神——保生大帝吳夲 | 胡迌 | 臺聲 | 2007,05 | 62~66 |
| 論《朱文走鬼》與閩南鬼神觀念 | 鄭小雅 | 泉州師范學院學報 | 2007,05 | 15~18 |
| 從百越巫鬼信仰到漢式佛道宗教——閩南民間信仰歷史變遷的分析 | 彭維斌 | 福建師范大學學報(哲學社會科學版) | 2007,06 | 251~256 |
| 略論中華傳統獅文化與閩南風獅爺的由來 | 徐心希 | 閩西職業技術學院學報 | 2008,04 | 23~30 |
| 閩臺祖師公信仰的歷史嬗變 | 李莉 | 福建商業高等專科學校學報 | 2008,05 | 18~23 |
| 閩臺民間“八卦劍獅”初探 | 王曉戈 | 福建師范大學學報(哲學社會科學版) | 2008,06 | 109~111 |
| 開漳圣王文化源流初探 | 趙志群 | 福建論壇(人文社會科學版) | 2008,S3 | 161~162 |
| 武夷一峰——閩北渡臺傳教第一僧 | 羅小平 | 炎黃縱橫 | 2009,01 | 26~27+25 |
| 閩南古剎 | 簡清枝 | 福建鄉土 | 2009,01 | 33 |
| 談海南榕樹崇拜的生態民俗文化 | 陳小妹、單百靈&王冰冰 | 熱帶林業 | 2009,01 | 4~6 |
| 閩南崇龜文化趣談 | 林長華 | 中國水產 | 2009,02 | 79~80 |
| 論閩南醫神崇拜的緣起與演變 | 鄭鏞 | 廈門理工學院學報 | 2009,03 | 22~26 |
| 論開漳圣王信仰體系的特點 | 鄭鏞 | 漳州師范學院學報(哲學社會科學版) | 2009,04 | 71~78 |
| 論民間信仰的區域差異——以福建張圣君信仰為例 | 俞黎媛 | 莆田學院學報 | 2009,06 | 23~29 |
| 閩南民間信仰研究的理性探索——評鄭鏞新著《閩南民間諸神探尋》 | 段凌平 | 漳州師范學院學報(哲學社會科學版) | 2010,02 | 177~180 |
| 淺析城市改造對民間信仰文化生態的影響——以漳州薌城區為個案 | 徐長菊 | 漳州師范學院學報(哲學社會科學版) | 2010,02 | 62~66 |
| 論海峽兩岸宗教文化傳承之根 | 邵長虎 | 哈爾濱學院學報 | 2010,03 | 1~4 |
| 開漳圣王文化與圣王巡安民俗研究 | 湯毓賢 | 信陽師范學院學報(哲學社會科學版) | 2010,03 | 99~103 |
| 淺談閩南民間關帝文化現狀及其現實意義 | 林曉文 | 內蒙古農業大學學報(社會科學版) | 2010,04 | 212~213 |
| “寡婦村”獨特的媽祖廟 | 林長華 | 尋根 | 2010,06 | 135~138 |
| 兩岸共崇慈濟文化三地同祭保生大帝——福建海滄保生大帝神像赴臺巡禮綜述 | 王建軍&熊春芳 | 兩岸關系 | 2010,06 | 55~56 |
| 唐柯三先生與閩南伊斯蘭教 | 馬博忠 | 中國穆斯林 | 2010,06 | 37~39 |
| 凈土宗在當代臺灣傳播的四種方式 | 李尚全 | 法音 | 2010,07 | 13~18 |
| 閩南媽祖信仰之民俗表現初探 | 劉麗莉 | 文學界(理論版) | 2010,12 | 264~265 |
| “開疆閩王”王審知與中原密切關系研究 | 陳榕三 | 臺灣研究 | 2011,01 | 45~49 |
| 《泉州宗教石刻》的歷程與創新——宋元時期泉州多元宗教和諧共處的歷史見證 | 郭志超 | 泉州師范學院學報 | 2012,03 | 7~13 |
| 閩南普度民俗信仰研究 | 林賢明 | 福建省社會主義學院學報 | 2012,03 | 45~48 |
| 閩南墓葬文化及宗教墓碑形制 | 盧蓉&王文廣 | 鹽城工學院學報(社會科學版) | 2012,03 | 63~66 |
| 朱熹與閩南多元宗教 | 林振禮 | 泉州師范學院學報 | 2012,05 | 1~8+14 |